首博169件展品呈现,匈牙利展出海洋鳄鱼骨骼化

作者:ca88官网

如今的通州,在北京副中心的城市发展中有着举足轻重的地位。而自商周到明清时期,其历史文化的发展变迁对今日通州的发展更是不可或缺的。从商周时期的青铜器中可以领略早期燕文化在通州的发展,汉、唐时期的汉瓦、唐三彩等墓葬文物诉说着通州的变迁,辽、金、元三代的兴盛则开启了通州的水陆会要,明清时期北京首都的地位带动通州成为了漕运重镇。跟随“澎湃新闻·古代艺术”一起走进首都博物馆“畿辅通会——通州历史文化展”,去了解通州千年以来的历史发展。

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(原标题:清官板桥 三绝传世)

5月16日,“畿辅通会——通州历史文化展”在首都博物馆开幕。展览由北京市文物局主办,首都博物馆和通州区文化委员会承办,北京市文物研究所和通州区博物馆协办。此次展览展出北京副中心考古部分成果,并介绍北京副中心所在地通州的历史文化。展出文物共169件(组),主要来自三家单位:北京市文物研究所展品(以新出土为主);通州博物馆藏品(以运河文化为主);首博馆藏(各个时代均有)。

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峭壁兰图(国画)清郑板桥潍坊市博物馆藏

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近日,由国家图书馆(国家典籍博物馆)与山东省潍坊市博物馆共同主办的“清官板桥 三绝传世——郑板桥专题展”在国家典籍博物馆开展。此次专题展出潍坊市博物馆精选馆藏郑板桥书画、石刻拓本以及扬州画派的墨迹67件,展览内容不仅体现了郑板桥宦海清廉的为官之道和他的诗书画“三绝”艺术,同时也展示了扬州画派其他代表性画家李鱓、黄慎、高凤翰等人的作品,观众可以从中感受到扬州画派的整体艺术风貌。

展览现场

当地时间5月10日,位于布达佩斯的匈牙利自然历史博物馆展出了一头1.8亿年前海洋鳄鱼的骨骼化石。

七载春风在潍县

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这头海洋鳄鱼的骨骼于1996年在Gerecse山被业余研究人员Attila Fitos发现,在经过初步检测后,在2017年展开了具体科学的发掘。研究显示,这头身长接近5米的海洋鳄鱼属于海鳄亚目。

郑板桥(1693—1765),名燮,字克柔,号板桥,清代江苏兴化县人,“扬州八怪”之一。他是康熙秀才、雍正举人、乾隆进士,并于乾隆七年(1742年)出任山东范县知县,由此步入仕途。乾隆十一年(1746年)调任潍县任知县。他为官十一载,后“以请赈忤大吏,乞疾归”,重返扬州以卖画鬻字为生。乾隆三十年(1765年)病逝,享年73岁。

展览现场

郑板桥在潍县任知县7年,他公正廉明,关心民众,以“立功天地,字养生民”为己任,为潍县的百姓做了大量好事,政绩卓著。其自喻是“七载春风在潍县”,这7年也是他“三绝”艺术创作的最佳时期。他在《家书》中说道:“人皆以做官为乐,我今反以做官为苦。既不敢贪赃枉法,积造孽钱以害子孙,则每年廉俸收入,甚属寥寥,苟不入仕途,鬻书卖画,收入较多于廉俸数位。”在展品《竹石图》的题款中郑板桥写道:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”这是其在潍县为官七载的真实写照,而其宦海两袖清风的高尚品质,更得后人仰望和尊崇。

早期通州:商周时已有人从事农业生产

展览通过“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”“删繁就简三秋树,领异标新二月花”“淡如我辈成胶漆,狂到狂奴有性情”三个部分,不仅为广大观众呈现了郑板桥为政、为文、为艺的人生风貌,同时以板桥为鉴,鼓励学习和思考他以民为本、为政为民的做官理念,坚守自身的理想信念不动摇。

展览分四部分,第一部分“邈远时代”。这一部分包括两小节,第一小节展示燕文化以前的通州,配合图版阐释通州的自然环境对早期人类活动的影响。在梨园镇半壁店村等地出土的石器包括斧、铲、凿、研磨器等,石器加工工艺包括磨光、穿孔。宋庄镇菜园村还发现了属于夏家店下层文化的细砂泥质灰褐陶鬲,其年代属于商周时期。菜园遗址表明商周时期通州地区就出现了人类活动并从事农业生产。

“三绝”彪炳艺林

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郑板桥在书法和绘画创作上反对墨守成规,师法自然而不泥古,匠心独运巧妙用笔,以鲜明的个性、别样的风格,在艺坛留下了自己永恒的印记。他在艺术上主张由博而精,务专而不务博。他曾说:“凡吾画竹,无所师承,多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”郑板桥的画,多以书法入画,笔墨淋漓。虽不外是兰竹石,但经过他的精心构思,其构图变化无穷,再辅以他那挺拔秀峭的“六分半书”彼此交相辉映,从而使作品更加充满艺术魅力。郑板桥的兰石之作更具情趣,各具形态的兰花、别有风貌的画石,在他的笔下无不生机盎然,展品《峭壁兰图》就是其艺术功力的绝佳体现,也是此次展品中最亮眼的3件文物之一,另外两件是《春风十里》书法轴以及黄慎的《鹭荷图》。“峭壁兰垂万箭多,山根碧蕊亦婀娜。天公雨露无私意,分别高低世为何。”《峤壁兰图》题跋此诗,借物咏情,亦充分展现了郑板桥的诗文与书画相见高致,寓仁慈于奇妙。

袋足灰陶鬲 菜园遗址出土

国画大师徐悲鸿曾赞许郑板桥:“思想奇,文章奇,书画尤奇。”他的诗文直抒血性,同情人民,鞭挞丑恶;书法怒不同人,独创一格,以隶楷为主、篆隶楷行相参、并杂以兰竹画法入书,自称“六分半书”;绘画师法造化,继承传统,多绘兰竹石,尤精于竹,再配以点睛之题跋,极富哲理,有“郑竹、郑兰”之誉。

第二小节展示燕文化,西周初年,召公封燕,燕文化逐渐成为北京地区的主流文化。1981年在中赵甫村西发现了一座战国时期中型墓葬,出土了青铜豆、敦、鼎、匕、匜、勺、戈、剑、镞、刻镂刀、削刀、车马器、带钩等一批文物,它反映出燕文化时期在通州的发展情况。鼎、豆、壶、匜等都是燕文化的典型器物。

为首“扬州八怪”

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展览还在第三部分通过对高凤翰、李鱓、黄慎、罗允绍等人书画作品的展示,扩展介绍了以金农、郑板桥为首的“扬州画派”(又称“扬州八怪”)独特的艺术风格。“扬州八怪”,作为18世纪中叶中国艺坛上崛起的一群巨子,他们积极倡导诗、书、画、印的综合艺术。他们相识相处或短或长,但诗文酬唱,书画交游,惺惺相惜,互为益友,展品高凤翰画、郑板桥题的《风荷图》就是很好的印证。“扬州八怪”创造性地发展了中国文人画,开创了一个时代画风的先河,为中国绘画史的发展增添了丰富的内涵,被后世众多画家所传承。近现代名画家如齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等人的创作过程和风格都受到了他们的影响。

几何纹铜敦(战国) 为中赵甫公社出土战国青铜器。1981年12月,时为通县的中赵甫公社砖瓦厂工人在中赵甫村西取土,当挖到四米深处时发现了一批青铜器。这批青铜器出自一座中型墓。墓室遭受破坏,详情不明。该墓所出的漆器全部散失,仅收集到部分青铜器。从青铜器的形制和纹饰而言,该墓属于战国中晚期,对于研究燕的历史提供了有价值的资料。

在郑板桥任知县7年间,他倡导文事不遗余力,加之其本人就集“三绝”诗书画一身,所以潍县人民格外珍视他的墨迹并争相收藏,为长久鉴赏,或刻于碑石,或翻刻于枣梨。而今以郑板桥诗书画为内容的石刻、木刻以及纸质文物,以潍坊市博物馆所存最为丰富,这些文化遗存已成为专家学者研究郑板桥的为人和艺术思想、艺术风格的珍贵资料,更是中国文化宝库中的艺术瑰宝。

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战国三犀铜鼎(1件套有附件2) 鼎圆腹,圜底,附耳微外撇,蹄足,盖微隆,中心一环钮,外围三卧犀。腹部装饰蟠螭纹,口沿外侧有秃棱一周,使口部形同子口。盖饰变形的蟠螭纹。匕,大小、形状和纹饰基本相同。为椭圆形,靠柄处向上翘;直柄,上宽下窄,装饰有兽面纹、勾连云纹。匕与柄合铸一体。

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盖上卧犀

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