中国人为什么喜欢玉,建窑的釉有什么特点

作者:ca88官网

问题:中国人为什么喜欢玉?

问题:建窑的釉有什么特点?

问题:有人说黄蜡石离水久了会开裂,是真的吗?

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回答中国人为什么喜欢玉,便要追溯至我国玉文化的源头。

建窑则以兔毫盏最负盛名。由于福建是我国著名的茶叶产地,茶品的产量和质量均属上乘,精美的茶具更是不可或缺的。宋徽宗赵佶斗茶时使用的茶盏就是建窑兔毫盏。在饮茶之风的影响下,兔毫盏成为当时最流行的茶盏品种,其黑釉的釉面上闪现出不同色调的线条纹,状如兔毫毛,民间俗称“金兔毛”、“银兔毛”、“蓝兔毛”等,以纹理流畅清晰者最为名贵。

“有人说黄蜡石离开水久了,会开裂。”这纯粹是胡说八道。

早在新石器时代晚期玉器便逐渐脱离了一般性的使用而具有礼玉之特点,形成了“以玉事神”的传统。玉,是一种能够沟通天地,阴阳的特殊物质。

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商,妇好墓出土的阴阳人,此为正反面

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良渚文化,玉琮,用于沟通天地,这种造型深为皇室所喜爱,其样式常被借鉴

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本人在云南芒市,自龙陵黄龙玉问世以来,对黄蜡石情有独钟,边收边卖,以卖养藏,至今仍活跃在黄龙玉市场上。

作为身份与地位的象征,玉器在商代依然保留了原始的祭祀特征。

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在商代唯一一座保存完好的王室墓葬妇好墓中也出土了大量精美玉器,其中有一件跽坐玉人,形象简洁,神情庄重,头顶盘辫戴冠,着深衣,腰后佩宽柄形饰物,据推测,可能是墓主人妇好的写照。图片 5妇好墓出土的玉龙。妇好是商王武丁的王后,能征善战,而且主持着各种大型祭祀活动,其社会地位不可小觑。

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妇好墓出土的玉凤,优雅的造型,玉龟使用了俏色巧雕,可以看出对于玉器独立的审美需求已经逐渐发展起来。

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宋 建窑曜变天目茶盏

题主的话题,在现实中常有人提起,以讹传讹,这主要源于对黄蜡石了解不深刻产生的错觉。

自周以来,玉石雕刻在造型上从庄重整洁向精雕细琢发展,兼具礼器和佩饰之功能,适于佩戴的片状平雕作品大量增加,并逐渐形成“君子无故,玉不去身”的文化。

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建窑另一类著名产品是曜变斑茶盏,日本称为“曜变天目”。据史料记载,在日本镰仓时代(12世纪末至14世纪),到我国浙江省天目山佛寺留学的日本僧侣们曾带回天目山的茶碗,天目这个名称由此得名。曜变天目的烧成带有极大的偶然性,其内壁釉下一次高温烧成的蓝白色或黄白色的耀斑群,在阳光和一定温度条件下会闪耀出七彩光晕,非常绚丽。与其类似的品种还有类似鹧鸪鸟胸毛、黑地白釉斑的鹧鸪斑盏。

黄蜡石的硬度接近翡翠,密度2.53—2.66,韧性强于翡翠,离开水怎么会开裂呢?如果说会开裂,那些常年暴露在外的园林景观石(黄蜡石),还有置于厅堂的观赏石,那岂不是五花崩裂了?

在含义上,“君子比德于玉”,玉成为君子的高尚品质的象征,越发与远离世俗的瑶池仙境联系起来;在装饰上,流行与祥瑞有关的图案,奠定了玉石文化在我国工艺美术领域中的重要地位。

回答:

2017年,你是否为错失了投资比特币的机会而深深后悔?

比特币可在去年暴涨了13倍!

不过现在有一种不错的投资目标,它虽然没有比特币这样暴涨,但长远来看,它升值速度不慢。它就是一级和田白玉籽料。

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1980年,一级和田白玉籽料价格每千克100元;1995年,一级和田白玉籽料价格每千克6000元;2005 年,一级和田白玉籽料价格每千克10万元以上;2009 年以后,一级和田白玉籽料价格每千克100万元以上。这个涨幅也是很惊人了。

而且不用怕,由于它对于中国人的特殊文化意义,价格不大可能出现大幅波动。这还不是因为,中国人实在太喜欢玉了

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为什么会有开裂的错觉?有的黄蜡石原本就有裂绺,就有石纹,就有石筋。脱水后,不明显的裂绺、石纹变得明显起来,如此而已。如果黄蜡石原本无裂无绺、无石纹,那放得再久,气候再干燥,也不会开裂的。

**中国人到底有多喜欢玉?**

其实,单说中国人喜欢玉不大严谨,确切地说,是整个东亚文化圈喜欢把玉作为崇拜对象

同属东亚文化圈的日本,就有两千多年来一直被当作日本皇室的信物的三神器之一——八尺琼勾玉

这种对玉的崇拜在中国很常见。

先秦时期,古人就把玉比作君子,《诗经》中就有“言念君子、温其如玉”的诗句。

《礼记》记载,孔子在回答子贡的问题时,把玉的属性和君子的品德一一对应给玉赋予了十一种美德

秦汉时期,玉器有了超越生死,沟通神仙与现实人间的作用,并在汉代神化到了顶峰。

人们迷信玉是山石之精,吞食可以长寿,殓尸可以不朽,佩带可以辟邪。

高级贵族死后甚至可以用玉片缝制殓服,即“玉衣”。

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● 刘备的祖先、西汉中山靖王刘胜的金缕玉衣

随着儒家思想的发展,玉的“神性”逐渐消解,反而成为了“德”的化身

而玉也随之进入了封建统治的礼法体系中,这一点是脱胎自先秦时期的玉的礼仪作用

《周礼》中规定:“以玉作六瑞,以等邦国。王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭、子执谷圭,男执蒲璧。”

从这段记载可以看出,玉的礼仪作用体现在对人身份的区分和标志等级。这种区分作用一直在后世沿用。

唐朝规定,三品以上官员才有资格跨玉带,等到宋、元、明、清时期,玉带成了皇太子、亲王、一品官员等的专属,更加高贵

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● 明朝玉带

那东亚文化圈以外,玉就没有象征意义了吗?

民国 仿宋吉州窑剪纸贴花双凤纹碗

有人会说,翡翠咋不会出现这种情形?这就要说到密度。不可否认,黄蜡石的密度不够高,它是显晶质结构,它是“透气”的。离开水久了,就会出现“脱水换气”现象,就会不同程度的起棉。一旦起棉,原来隐蔽的裂绺,尤其石纹就暴露出来了,就出现所谓的“开裂”现象。

**外国人曾经也很喜欢玉石**

确切地说,东亚文化圈以外的人一直很喜欢宝石,但不是喜欢中国这种玉,而是喜欢广义上的玉石。他们对宝石的喜爱也有不同的文化内涵,并不总是把它当成神圣或道德的象征。

比如现在欧美人喜欢的钻石,他们赋予它婚姻美满的象征,其实只是上世纪经典广告词“钻石恒久远,一颗永流传”的洗脑,说起来可是肤浅多了。

那有没有深刻点的?

还真有!而且他们和东亚文化圈类似,把玉石神圣化。不过那就得在西元前,深埋在美索不达米亚平原

就在美索不达米亚平原上,世界最古老的史诗《吉尔伽美什》中,第7块泥板第157行就具体描述了天神恩赐给人间国王的三大圣物:“他将给你黑曜石、青金石和黄金!”

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●《吉尔伽美什》史诗部分遗迹

苏美尔人也是把玉石神圣化的,只不过他们神圣化的是我们不大熟悉的青金石和黑曜石

而在另一则神话中,至高神、耶和华的前身恩利尔用一把黄金青金石做的镐头创造了世界。

这则神话是不是有点眼熟?

中国古代也有“黄帝之时,以玉为兵”的传说,这些神话反映了石器时代人类用石器进行生产劳作和作战等活动。

玉石作为石器时代被神圣化的物质,其实在世界上是普遍现象,不是东亚文明圈独有的。

对青金石和黑曜石的神圣化现象,并不只出现在美索不达米亚平原,还出现在埃及

著名的埃及图坦卡蒙法老墓葬中,最让人惊艳的是用黄金镶嵌青金石制作而成的法老金面具

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而法老金面具的眼珠是由精细琢磨抛光的上等黑曜石镶嵌而成的。这些细节都在告诉我们,在古埃及,玉石也是备受崇拜的。

所以在最古老的文明阶段,无论是东方还是西方,都对玉石有着一种特殊的崇拜情结

建窑盏的胎体较为厚重,胎色以黑灰居多,胎质坚实,胎泥中有白褐色沙粒,粗细不匀,用手触摸会感觉很粗糙。盏体施釉较厚,盏口由于釉的垂流现象,口边釉极薄,呈深酱色甚至露胎。口沿以下,釉子逐渐加厚,腹部内底中央与外腹壁釉的沉积最厚,有的器物外部黑釉垂流现象严重,甚至聚成釉珠状。釉光柔和,具有玉质感,盏内注满茶水后,釉面的兔毫、鹧鸪斑、曜变斑等窑变花纹更加鲜艳明丽,令人赏心悦目。从建窑芦花坪窑址的考古发掘资料来看,出土有印阳文反书“供御”、“进盏”字铭的垫饼多件,出土物还有盏底印阴文“供御”二字者,这些考古材料证明北宋晚期宫廷已普遍使用建窑茶盏。

再延伸一下这个话题。

**中国人迷恋玉,可能只是因为用金属比较晚**

这么说来,最早踏入文明社会的那批人类都很喜欢玉石,甚至崇拜玉石,那为什么在此之后西方文明对玉石的崇拜消退了呢?

早期人类文明对玉石的崇拜,归根结底是石器时代的遗存

人类在生产生活中较多接触各种玉石,产生了对玉石的崇拜,东西方都是如此,这从上文提到的“黄帝之时,以玉为兵”的传说以及“黄金和青金石做的镐头”传说就可以看出。

然而在此之中,东西方还有所差异

注意,在上面的神话里,苏美尔神话已经有了黄金的存在,也就是说,在当时金属已经应用于苏美尔文明

比如四千五百多年前,苏美尔人的乌尔城就有了下面的羊羔与树丛雕塑是黄金镶嵌青金石制作的。

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然而在与这尊雕像世代相近的中国遗址里,西北的石峁遗址存在少量青铜器,并无其他金属器,却出土大量玉器;东南的良渚文化则压根没有青铜在内的金属器,也出土了大量玉器。

图片 16● 石峁出土玉璧

这就意味着,尽管西方的苏美尔文明崇拜以青金石绿松石为代表的玉石,但是黄金等贵金属也与此同时登场,受到极度崇拜。

美索不达米亚平原成为“拜金主义”的主要发祥地之一,大大制约了当地玉石神话信仰的发展程度。

后来的古希腊等次生文明受到它的影响,也就主要崇拜黄金等金属了

在希腊神话里,对人类有“黄金时代”、“白银时代、“青铜时代”、“黑铁时代”的划分,却完全没有什么“玉石时代”,可见在希腊人的神话传说里,是想不起玉石存在的。

而在中国,金属的传入较晚传播也较为缓慢

石峁遗址出土了少量青铜器,而良渚遗址没有青铜器,说明西北的中国古代文明更早与西亚接触传入金属。

直到一千年后的商朝,青铜器才被提升到和玉器相近的地位,用于祖先祭祀。

即便如此,位于中原的商朝几乎没有使用黄金,尽管当时四川的三星堆文明已经大量使用黄金了。

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● 三星堆出土戴金面罩的青铜人头像

从东周开始,中国才大量使用黄金,但等到这个时候,经过将近三千年的文化影响,玉石的地位已经无法撼动,对玉石的崇拜已经深入中国人的骨髓。

战国时期的秦王甚至愿意用十五座城池换一块玉璧,而之后的历朝历代皇帝的印章也是玉玺

玉成为了最高权力的象征,在两千多年的封建王朝都是如此。

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● 乾隆玉玺

而黄金、白银等金属更具有流通属性是货币的代表。

所以,经历了几千年的文化惯性,以及这么多年不断给玉赋予的文化内涵,玉石在今天仍然是中国人的心头好,文化意义上也比西方人喜欢的宝石深厚得多。

参考资料: 1.叶舒宪. 东亚玉文化的发生与玉器时代分期[J]. 河南社会科学, 2014, 22(9):74-82
2.叶舒宪. 中外玉石神话比较研究——文明起源期“疯狂的石头”[J]. 贵州社会科学, 2017(1):11-193.叶舒宪. 苏美尔青金石神话研究——文明探源的神话学视野[J]. 中南民族大学学报(人文社会科学版), 2011, 31(4):140-148

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回答:

何以神通天与地 万古洪荒唯有玉

文化期天地相通人神交流的媒介——玉

玉璧贯穿整个古玉文明的始终,自文化期到当今时代,玉璧文化洋洋大观颇耐玩味。

从玉器文明开始的巫玉时代(文化期)、到神玉时代(夏商周三代)、到王玉时代(秦汉到唐)、到民玉时代(宋以来),玉璧也走过了其所以独特的工艺文化过程,各具时代特征,兹选精品代表以供清赏。

精品玉璧清赏(1)巫玉时代的玉璧

古玉之中,礼玉“璧”是天地相通人神交流的媒介。玉不仅仅是人喜爱,上古大神也钟爱有加,何以见得?

《山海经》的记载山必有神、神必有祭、祭必有玉,全世界唯有华夏文明带有这样的古玉文化色彩。“毛用一璧”、“婴以百珪百璧”等等,凡祭都少不了用玉璧献神(参见《山海探幽(3):璀璨独特玉文化神州远古演华夏》)。上古氏族集团的首领可能同时又是高级神职——巫,所以玉璧也就担当了天地相通人神交流的媒介。

所以,凡真正的到代高古玉,每一件都沉淀着人类文明的沧桑和带着无限的人文传奇。

华夏古玉文明的巫玉时代(文化期),可以选择红山、齐家、良渚三个文化为代表,分别位于华夏文明东北、西北、南方三个古玉文化密集地(图1),可以涵盖巫玉(玉璧)的时代特征和发展历程。

《山海经》原著记载了独特的人文内容——华夏古玉文明,堪为独树一帜的人文定位。

华夏起源于古玉文明,在世界上三个以制玉而闻名的国家(中国、墨西哥、新西兰)中,华夏古玉文明最为源远流长、系统完备;在世界四大文明古国中,华夏古玉文明独树一帜、独一无二。《山海经》原著中为我们展现了远古华夏古玉文明的最初概貌。

常常有人会问:中国人为什么特别爱玉?这是有其极其深厚的历史渊源的。

华夏发源于古玉文明,华夏先民特别敬畏神明,几乎每一山、每一水、每一寸土地,都有神明掌管,所以华夏先民普遍祭祀神灵。祭祀都有严格的规矩、一定的规制,但是无论什么样的规格,都少不了一件重器——玉,几乎达到逢祭必玉的程度。似乎神明也非常爱玉,几乎祭祀少玉不能。上天的神明与下界的人间在祭玉上达成了高度一致,所以华夏先民对古玉情有独钟,将玉奉到通神的至高无上的境地。最初的人神相通由能够通达于天庭的巫师来完成(参见《山海探幽(1)》),所以《山海经》所记载的正是华夏先民所处的巫玉时代。

《山经》记载山川、河流、矿藏、物产、动植物、奇珍异宝等等,值得注意的是其中有两件特别重大的事项:

一是所有山川矿藏记载中,“玉”为第一、金银铜铁等金属为其次;绝对达到凡玉必录,甚至有些山不出玉还做特别注明(1.27),可见对玉产的重视程度。

《山经》五卷南、西、北、东、中共记录大小山川约446座,其中202座山出产玉,记载还细化到山之阳出玉还是山之阴出玉,所出为白玉、水玉、碧玉等玉料的品种。将玉矿产提升到如此重视的高度,世界古各大文明中唯有华夏。

二是山必有神、神必有祭、祭几乎必有玉。

《山经》五卷又细分为26篇,大约每篇为一个山系,每个山系的结尾都是统计本系山的总数、山神的形状样貌、以及“其祠之礼”(就是祭祀山神的仪式),就是山必有神、逢山必祭。大多数山系为同一类山神,如“其神状皆鸟首而龙身”(1.10)、或者“其神皆龙身而人面”(1.42)、或者“其神状皆羊身人面”(2.61),等等。但也有比较大的山系,即使同一山系山神的形状样貌也有不同,如“凡四十六山。……其神状皆马身而人面者廿神,……其十四神皆彘身,……其十神状皆彘身而八足蛇尾”(3.91),即46座山有44山神,其中有20神是人面马身、有14神是猪身、还有10神都是猪身八足蛇的尾巴。

祭必循礼,一般单一神系的就用同一种祭礼,如“其神皆人面而鸟身。祠用毛,用一吉玉,投而不糈”(5.26),就是祭祀这些山神的时候都要用带毛皮的动物,连同一块彩色的玉投入山中,不需用精细的米。但如果是多神系就要严格地分别采用不同的祭礼了,如“凡十九山,……华山冢也,其祠之礼:太牢。羭山神也,祠之用烛,斋百日以百牺,瘗用百瑜,汤其酒百樽,婴以百圭百璧。其余十七山之属,皆毛栓一羊祠之”(2.20)。即这个山系一共19座山,祭祀华山神的礼仪是:用太牢之礼;羭次山的山神很神妙,祭祀时要用火炬,先斋戒一百天,然后用一百头纯色的牲畜做祭品,把一百块美玉埋入地下,再烫上一百樽美酒,把一百只珪和一百只璧系在山神的颈上作为祭祀时的礼物;剩余的十七座山的山神,都是用一只纯色的完整的羊来祭祀。

《山经》记录大小山川446座,分为26个山系共达40式祭礼,其中必须用玉为祭品的多达27式;有些祭礼要求用玉达2种及以上(3.43),有些祭礼用玉要求竟然多达百珪和百璧(2.20),其规模之大令人惊奇。

如此奉玉为神级品,山必有神、神必有祭、祭必有玉,全世界唯有古华夏文明带有这样的古玉文化色彩。所以《山海经》的古玉文明确定了古华夏的人文定位,其地理区域与前述的《<山海经>明确记载的地理定位》不差分毫、完全一致,就是以远古华夏文明为中心,东到黄海太平洋、北到蒙古高原、西到帕米尔高原、南到南亚次大陆的中部,为覆盖东亚、中亚及部分南亚地区的古亚洲大陆的文明记忆。

参见:

《山海探幽(2):璀璨独特玉文化 神州远古演华夏(中)》

《古玉学步(156):何以神通天与地 万古洪荒唯有玉》

回答:

我国是世界上用玉最早,而且也是用玉绵延时间最长的国家,被誉为“玉石王国”。玉与中国文明的产生、发展有着渊源深远、密不可分的关系。在中国,玉石不仅有悠久的历史而且有着独特的涵义,古往今来,人们把一切美好的东西以玉喻之,人们爱玉、尊玉、崇玉,业已形成内涵丰富、风格独特的玉文化。

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这也就是绝大部分黄蜡石,部分黄龙玉为什么要用油养的原因。在市场上,有些商家卖毛料、半成品乃至成品,为什么喜欢用水泡着卖的原因。

聚天地精华,玉是高贵的象征

玉是自然界中美丽的石头,美玉集天地之精华与灵气。众所周知,只有与天地同存、与日月同辉才是真正承受天地灵气的圣物,从地球岩石蜕变为美玉,由于玉石本身流淌着时光的深邃与悠远,犹显弥足珍贵,是难得的宝物,所以,人们把拥有玉收藏玉看做是一种荣耀和幸福。

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新仿宋建窑黑釉兔毫盏

所以,我认为:需用上油保养的黄蜡石及部分黄龙玉,保养好了后就不能用清水泡了,泡了就白养了。通过把玩保养的黄蜡石(比如手玩石),也别再用水泡养了。

“君子比德于玉”,玉是好德的象征

后人继承并发扬古人爱玉、崇玉的传统,大大加强了玉的文化含量。因为玉具备了人们所追求的美好品性:温文、宁静、含蓄、纯净、坚韧与正气,所以儒祖孔子在《礼记·聘义》中言及“君子比德于玉,有十一德”。通过玉的人化将其作为道德的载体,以期陶冶和塑造人的内在心理。

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现代新仿器无论是吉州窑还是建窑,受胎土、釉料配方以及窑温、窑位等多方面因素影响,致使仿品与真品相比差距较大。但现代仿制品中也出现有很难得的珍品,其胎质细腻,黑釉釉面过于光亮,窑变花釉有的纹饰模糊不清,或是过于清晰漂亮,毫无宋器神韵。

当然,质地上乘的黄蜡石是不用油养的,黄龙玉也是如此,但占比不大。可以这样说,品质越好的蜡石,品质优良的黄龙玉,适当用清水泡养,反而是一种理想的保养方法。

物以稀为贵,玉是财富的象征

世界上同时集精神美与物质美之大成者,唯有中国玉。无论是软玉、硬玉,还是水晶、橄榄石、玉髓等,都包含有文化属性的审美价值和收藏价值。随着玉文化的兴盛,玉石可以收藏品鉴;做为珠宝材质,玉石也可以交易,物以稀为贵,其本身就具有物质财富的特征。

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回答:

凡事不能绝对,常在网上见到一些人,说到保养,开口就说“用水泡”,这是不负责任的说法!

化干戈以润泽,玉还是吉祥的象征

“石之美者”,由于玉为石头与大自然灵魂所结,国人认为玉具有生命的灵性。自古以来,玉不仅被赋予诸多特殊的品格,而且被我们的祖先奉若神明。玉作为吉祥如意的化身,代表着众生对平安美好的期待,已经涵盖了生活的方方面面。人们用玉佩戴、装饰、馈赠……皆因玉石内质的吉祥与美好。

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回答:

世界范围来说,其实不只是中国人喜欢玉,是中国人特别喜欢玉。除了人本能对美丽的东西喜欢外,中国人更主要的是潜意识中那种对传统文化的情结和对美好生活的祝愿希望!肤浅点来说也是身份的一种标识,君子比德于玉嘛。戴块好玉毕竟比挂条粗金链有气质的多!再远一点看,玉在古时只限于皇家专用,也是一种权力的象征。所以,中国人喜欢玉不是单纯对一件东西的喜欢,其中也承载了很多根深蒂固的思想观念,特别是日常生活和玉文化的融合让人们心有归处,精神得到一种寄托!

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回答:

玉到底是什么

有人说玉是身份的象征

有人说玉是传家的至宝

有人说玉是一种精神寄托

亦有人说玉是冰冷的石头

我家三代琢玉,

奈何自己学艺不精,

只得走上经营玉器之路,

一走便是十六年…

我眼中的玉却是这样的

玉石是有灵魂的,玩玉之人最大的乐趣

便在于从玉石中读出人生,品出哲理

适合自己的才是最好的,

不要盲目追求所谓的完美,

美玉无瑕只是一种美好的愿景。

世上没有十全十美的东西,玉也是这样,

每一块玉如人一样都有值得学习的地方,

请接受有一点小瑕疵的玉,

做人本该有一颗包容之心;

谦谦君子,温润如玉。

人们往往用君子来形容儒雅男士,用什么来形容君子呢?

恐怕没有比玉更为贴切的了。

玉石不是那种明亮耀眼的珠光宝气,

它是一种内敛的精光,

一种极致细腻的触感。

做人也是这样,

要低调做人高调做事

为人处世还是内敛点好;

好玉不琢

做人也是这样,

扪心自问一下。

是不是做真实的自己是最开心的?

原石经历了千锤百炼,

慢慢蜕变成玉石,

留住了永恒的美丽。

做人也是这样,

经历岁月的洗礼,

慢慢变得谦逊低调。

内在美的永恒,

是经得起时光的打磨。

老话说:人养玉,玉养人。

玉养人更重要的是精神层面的影响。

回答:

玉在中国,有着多种的含义,女娲补天的神话,说明人间情天难补的真谛。《韩非子》中和氏壁的故事,向人们诉说怀才不遇的遭遇。《完避归赵》记载秦王为争夺一块美玉,险些引起一声残酷的战争。汉代以传国玉玺为权位的象征,汉武帝的弟弟中山靖王刘胜和他的妻子窦绾,死后用玉棺殉葬以为可以永生或再生。n

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儒家是以用玉,佩玉以养德,仿效玉的温润,外表与内敛具储蓄之美;而民间用玉,大多与情爱或鉴赏有关,或为定情信物,或为家人作为传家之宝,或是把玩鉴赏之用。历代玉工巧思,使顽石含情,玉石生辉,所琢磨的玉器艺品,成为中国人的最爱,既可玩赏,又可传情意,形成中国人特有的玉文化。n

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在旧石器时代中国人已经使用玉器,贵族以玉为缕衣人士,古人将玉喻之为石中君子;孔子曰:玉有十德,进而将玉的特性与君子相比,使玉在中华文化成为尊贵的瑰宝,美玉与高尚的美德画上了同义词。中国人不但爱玉、玩玉、藏玉更怀玉;古人认为佩戴玉有避邪治病之功能;中国人雕玉的工艺举世无双,大部分翡翠的工艺以华人的喜好为依归。当中的寓意和华人的传统习俗息息相关。故此玉文化可说华人几千年的精神、文明、社会价值及工艺上的缩影。n

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玉石部落从事玉石行业二十全余年,欢迎大家前来交流探讨!

回答:

玉在山而木润,玉韫石而山辉。玉声贵清越,玉色爱纯粹。美玉临江之畔,璞石无光,千年磨砺,温润有方。中国人爱玉、赏玉、戴玉、藏玉之风,源于中国悠久灿烂的玉文化的影响和熏陶。美玉有本质,焉能不喜欢!

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回答:

俗话说得好人养玉三年,玉养人一生,中国人喜欢收藏玉是因为中国人有一句话叫做,君子如玉,温润而泽,形容人的品质如玉一般

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回答:

因为带玉保平安!

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建窑釉的特点:

一言以蔽之:黄蜡石离开水久了,会开裂~~~这种说法是错的。只有正确认识这个问题,知道如何鉴别它,我们在购买时才不会高价买到劣质黄蜡石。同时,我们才会更科学合理地保养它,让自已心爱的宝贝越来越漂亮!

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